Описание:
Гусев послал толстому выписку из крыжовника чехова счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни ость смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем то более разумном и великом. Делайте добро. Гусев правильно почувствовал толстовский дух в этом месте рассказа, особенно в концовке цитаты. И сам толстой это подтвердил, восторженно ответив гусеву как хороша ваша выписка из чехова. Она просится в круг чтения н.
Апостолов. Лев толстой и его спутники. 1928, Стр. Любопытно также признание чехова в письме к меньшикову от 28 января 1900 г.
Не случаен, таким образом, большой интерес чехова к церковной обрядности, хорошее знание церковной службы, канонов, акафистов и пр. , Отразившиеся в его произведениях святой ночью на страстной неделе татьяна репина перекати поле архиерей и др.
Богатый материал для этих произведений дали чехову не только изучение закона божьего в гимназии, посещение церковных служб и монастырей в гимназические и последующие годы, но также изучение специальной литературы по истории церкви и обрядовой стороне церковных и монастырских служб. Материалистическое мировоззрение чехова, опиравшееся на естественно научные основы, не всегда было четким и последовательным.
Г я человек неверующий, но из всех вер считаю наиболее близкой и подходящей для себя именно его веру. А вера толстого это, в основном, мистическое христианское учение, несколько модифицированное. Даже зрелый чехов, объявивший о своем разрыве с моралью толстого, не всегда был последовательным в своей борьбе с толстым философом. Письмо чехова к меньшикову, свидетельствующее о непоследовательности атеизма чехова, заставляет вспомнить одно его высказывание в записной книжке между есть бог и нет бога лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец т.
12, Стр. Как это характерно для чехова, который тоже проходил с большим трудом поле по направлению к нет бога ! Чехов не видел никакой святости в церковном ритуале, а служителей религиозного культа не раз характеризовал в письмах, в записных книжках, в произведениях как бездельников, тунеядцев, лицемеров.
Файн ридер - фото:
Коментарии:
Это нашло отражение и в таких произведениях чехова, написанных в годы перелома, как святой ночью на страстной неделе перекати поле. В частности, в рассказе на страстной неделе сказалось противоречивое отношение чехова к религиозному воспитанию детей. Чехов выступал противником принудительного религиозного воспитания детей, которое превращает их в мучеников, маленьких каторжников.
Над материалами по истории врачебного дела в россии, заинтересовался литературой по истории церкви и монастыря. Бельчиков, изучивший этот опыт научной работы чехова, писал . Церковь интересует чехова преимущественно с той стороны, которой она обращена к живым людям, именно со стороны обрядности, в ее праздниках, крестных ходах и попытках облегчить верующим пребывание на земле.
Ключ к объяснению непоследовательности материализма чехова следует искать в указаниях в.
Прогрессивная эстетическая мысль писателя порой заходила в тупик абстрактных рассуждений о свободе художника, дававших повод критикам типа александровича считать чехова сторонником теории чистого искусства ю. Александрович.
Бельчиков.
1911, Стр.
Новинки
Топ закачек
Метки