Описание:
Ибо, как уже упоминалось, первосвященник служитель закона моисеева брал кровь жертв, закланных за грех, вносил ее за завесу и там кропил перед крышкой ковчега и на самую крышку, и таким образом ходатайствовал за людей, ибо это являлось как бы дополнительным к жертве за грех средством спасения. Этот ветхозаветный прообраз ап. Кстати, в послании к римлянам рим.
Христос избавил нас от всего, что закон мог бы использовать, чтобы проклясть нас. Но это проклятие, которым христос сделался за нас, относиться только к периоду его страдания, но не к периоду его прославления, и, следовательно, не к его заступническому, ходатайственному служению.
1-10, Кол. Итак, что касается того великого наказания, то есть наказания в аду, то бог избавил нас от него ради христа и простил нам все согрешения и преступления. Однако, это наказание выражается не в гневе, который присущ закону, но в отеческом сострадании, и оно постигает нас не для того, чтобы погубить, но для нашей же пользы, чтобы сделать нас причастниками его святости евр.
12-5 11 Чтобы мы не были осужденными с миром 1 кор. 11 Что касается второй части возражения, то враг действительно многими путями пытается ниспровергнуть дело божье и привести нас к погибели, используя наши слабости, несмотря на цену, которая была уплачена христом за нас. Но что нам об этом говорит писание? Но все сие преодолеваем силою возлюбившего нас.
Таким образом, апостол павел перечисляет все трудности, которые могут встретиться в жизни каждого оправданного человека, и как бы бросает вызов врагу душ человеческих, провозглашая, что ни что то в отдельности, ни все вместе перечисленные беды и несчастья не в состоянии отлучить нас от любви божией, изливаемой на нас через христа, через его смерть и его заступническое служение. Возражение А грех существует сам по себе и ему не требуются в помощь другие враги человека.
Спасение, которое мы имеем благодаря ходатайственному служению христа, как было сказано я говорю теперь о людях, способных получать утешение и облегчение через познание этой евангельской доктрины является спасением, которое само по себе является следствием оправдания. Мы, спасенные в значении оправдания, чтобы иметь жизнь, все еще нуждаемся в спасении, в значении сохранения нас для вечной славы. Потому что смертью христа мы спасаемся от проклятия закона, но все же диавол предпринимает множество попыток для того, чтобы мы не были сохранены для вечной славы, для которой предназначены только оправданные личности.
Именно поэтому христос и совершает свое ходатайственное, заступническое служение. В этом смысле человек, предназначенный для вечного спасения, может рассматриваться с двух сторон Как наследник гнева божия.
Settlers 3 - фото:
Коментарии:
Гнев он наследует сам по себе, поскольку совершает грех еф.
Поэтому как наследующий гнев он нуждается в искуплении, а как наследник божий он нуждается в том, чтобы быть сохраненным для славы божией.
Но что касается последствия греха, то есть осуждения, от него освобождаются те, кому вменяется праведность через оправдание. Ни что то одно из перечисленного апостолом, ни все вместе взятое, не может привести нас к погибели, хотя и стремится ввести нас в грех.
Итак, апостол павел безоговорочно, хотя и косвенным образом, бросает вызов греху, да, греху со всеми его кажущимися прелестями, и прославляет любовь бога в иисусе христе, благодаря которой, как заключает он, все вышеперечисленное никогда не сможет отлучить оправданных от бога.
Христос своей смертью примиряет меня с богом, и, таким образом, я становлюсь оправданным и бог принимает меня через христа, изливая на меня свою милость и благосклонность. Однако, это не препятствует действию разных искушений, которые могут уводить меня от цели, для которой я был предназначен через примирение с богом и искупление по благодати.
Новинки
Топ закачек
Метки